Antiquité Rare Noir

Rare 19ème C. Primitive Antique African American Black Folk Art Quilt, Wow


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Il s'agit d'une courtepointe folk américano-africaine d'art populaire, composée de différentes plaques de laine, de coton, de calico, etc., qui est visuellement frappante et historiquement importante. Cette courtepointe suit la tradition américano-africaine du quilting, avec un plan de design asymétrique, de grandes formes et des couleurs fortes, et bien sûr l'improvisation et les frontières irrégulières à travers. Si vous avez cliqué sur cette liste, vous pourriez probablement reconnaître cette courtepointe à un mille de distance comme je peux. Cette œuvre date probablement des années 1880 - 1890, d'après la matière, l'usure et la patine.

Environ 66 x 78 pouces. Bon état ou plus de 100 ans, avec quelques petites déchirures, des larmes, des fils lâches, des taches de souillure, etc. Il est très vieux, a été bien utilisé, et aimé depuis des générations et c'est ce qui arrivera à n'importe quel vieux quilt authentique s'il vous plaît voir des photos. Cette courtepointe est issue d'une ancienne collection de propriétés, qui avait auparavant appartenu à une famille américano-africaine à Los Angeles, en Californie. Il y avait de vieilles photos de famille, et d'autres articles à la maison qui ont vérifié cela.

Je crois que cette courtepointe est née dans le sud américain et a voyagé ici avec la famille pour los anges pendant la « grande migration » déclenchée par la guerre mondiale i. Si vous aimez ce que vous voyez, je vous encourage à faire une offre. S'il vous plaît consultez mes autres annonces pour mroe merveilleuses et uniques œuvres d'art! A propos du quilting américano-africain.

Des traditions américano-américaines de quilting. Les traditions textiles des peuples africains sont moins documentées que d'autres aspects de l'art populaire tels que la musique, la danse ou la parole. Cependant, ce qui est connu peut être retracé aux influences importantes de.

Quatre civilisations d'Afrique centrale et occidentale : les peuples mandé parlant (dans les pays modernes de guinée, de mali, de sénégal et de burkino faso), les peuples yoruba et fon (dans la république de benin et de nigère), les peuples ejagham (dans les nigères et les caméroons), et les peuples kongo (dans le zaire et l'angola). En tant qu'esclaves, et aussi leurs textiles, ont été fortement échangés à travers les Caraïbes, l'Amérique centrale, et les États unis du sud, les traditions de chaque région distincte sont devenues mélangées.

Ainsi, à l'époque où les premiers quiltings américano-africains devinrent une tradition en soi, il s'agissait déjà d'une combinaison de traditions textiles. Les segments qui suivent sont un aperçu des thèmes généraux et des modèles de quilting qui ont été influencés par les traditions esthétiques, religieuses et culturelles africaines. À l'origine en Afrique, la plupart des textiles, comme celui qui est exposé ici, étaient fabriqués par des hommes.

Pourtant, lorsque les esclaves furent amenés dans les États-Unis, leur travail fut divisé selon les normes patriarcales occidentales et les femmes reprirent la tradition. Cependant, cette forte tradition de tissage a laissé une marque visible sur le quilting américano-africain. Comme on le voit ici, l'utilisation de bandes, rappelant les bandes de roseaux et de tissus utilisés dans le tissage traditionnel des hommes, est utilisée dans le quilting en tissu.

Grandes formes et couleurs fortes. En Afrique, la nécessité de pouvoir reconnaître les gens de loin était cruciale pour les tribus belligérantes et les groupes de chasse itinérants. Cette tradition textile de l'utilisation de grandes formes et de couleurs vives a donc été poursuivie, comme exposé dans la courtepointe à gauche. Le tissage traditionnel africain n'était pas réglementé par un modèle spécifique. Le créateur du tissage était libre de changer et d'alterner le motif.

L'objectif du travail était de créer un grand tissu de tissages séparés semés ensemble plutôt qu'un motif répétitif. La capacité de recréer et de changer les anciens modèles était particulièrement importante pour de nombreuses tribus africaines. Une rupture dans un motif symbolisait une renaissance dans le pouvoir ancestral du créateur ou du porteur.

Et une rupture dans un modèle a aussi aidé à garder les esprits maléfiques loin. On croit que le mal se déplace en lignes droites et qu'une rupture dans un motif ou une ligne confond les esprits et les ralentit. Cette tradition est très reconnaissable dans l'improvisation américaine africaine des modèles européens américains. Souvent dans les textiles africains, le nombre de patrons ou de changements dans le patron d'un tissu spécifique est directement corrélé au statut du propriétaire. Cette tradition était donc particulièrement importante pour la royauté et les prêtres - elle assurait le prestige, le pouvoir, le statut et la richesse.

Les traditions d'improvisation et de motifs multiples protègent également le quiltre de quiconque copie ses courtepointes. Ces traditions permettent un fort sentiment d'appropriation et de créativité. Applique et tenue de dossiers.

Il couette sur la droite est intitulé album de famille noire (1854). Représentant des traditions, du patrimoine et de la lignée de sa famille noire, son créateur a utilisé la technique de l'application pour coller littéralement son album familial sur un tissu durable. Cette technique est très courante dans les tribus africaines ainsi que la poursuite des premières traditions américaines. C'est un moyen durable d'enregistrer les événements familiaux tels que la naissance, le mariage, la situation géographique et le dévouement spirituel.

Sur la gauche est une courtepointe faite en 1938 qui expose le même type d'information culturelle sur la vie de famille et de plantation du créateur. Très important dans la tradition textile africaine dans l'utilisation du motif diamant. Le diamant est symbolique des cycles de la vie. Chaque point représente une étape de la vie : la naissance, la vie, la mort et la renaissance. La forme du cercle est également représentative de ce cycle. Aussi utilisé dans les textiles africains est l'écriture protectrice, soit en langue maternelle ou symbole, ou plus récemment en anglais. Les mots et les symboles cousus dans les motifs sont sacrés et protecteurs en ce qu'ils transmettent la connaissance, le pouvoir, et l'intelligence du créateur et porteur de courtepointe.

Pendant les années d'esclavage, les membres du chemin de fer souterrain utiliseraient des courtepointes pour envoyer des messages. Des couettes de cabine en bois en tissu noir ont été accrochées pour marquer une maison de refuge sûre. Certaines couettes ont marqué des voies d'évasion hors d'une plantation ou d'un comté, d'autres ont marqué les étoiles qui agiraient comme une carte nocturne à travers le pays pour la liberté.

Les charmes sont utilisés dans de nombreuses sociétés religieuses africaines et africaines américaines. Ils sont créés par un prêtre ou une femme conjurée pour les besoins spécifiques de son utilisateur. Les charmes peuvent guérir ou éloigner les esprits maléfiques.

La courtepointe ci-dessus, avec ses hommes d'application, pourrait être utilisée de la même manière que les poupées vodun américaines africaines -- protégeant l'utilisateur d'esprits maléfiques d'une menace spécifique. Cet article est dans la catégorie "antiques\primitives".

Le vendeur est "wilsusa_utzeqm" et est situé dans ce pays: nous. Cet article peut être expédié aux États-Unis, canada.

  • taille type/dimension la plus grande: grande (plus de 30po.)
  • type: courtepointe
  • signé: non signé
  • couleur: multicolore
  • date de création: 1800-1899
  • original/reproduction: original
  • style: art populaire noir
  • matériel: tissu
  • région d'origine: nous-sud-est

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